Le propre des caractères pervertis et touchés du souffle de l'envie est de fermer les yeux tant qu'ils le peuvent sur le mérite d'autrui et, lorsque vaincus par l'évidence ils ne le peuvent plus, de le déprécier ou de le dénaturer. Ainsi, quand la foule exulte de dévotion et s'émerveille à la vue des oeuvres du Christ, toujours les scribes et les pharisiens, soit ferment les yeux à ce qu'ils savent vrai, soit rabaissent ce qui est grand, soit dénaturent ce qui est bon. En une circonstance par exemple, faisant les ignorants, ils disent à l'auteur de tant de signes merveilleux : Quels signes fais-tu pour que nous croyions en Toi ? Ici, ne pouvant nier le fait avec impudence, ils le déprécient méchamment, réclamant un signe venu du Ciel, comme si ce signe-là était terrestre et bas; et ils le dénaturent en disant : C'est par Béelzébub, prince des démons qu'Il chasse les démons.

Voilà, mes bien-aimés, ce blasphème contre l'Esprit qui lie ceux qu'il a une fois saisis des chaînes d'une éternelle culpabilité. Ce n'est pas que soit dénié au pénitent le pardon de tout, s'il fait de dignes fruits de la pénitence; seulement, écrasé sous un tel poids de malice, il n'a pas la force d'aspirer à cette digne pénitence qui appelle le pardon.

Isaac de l'Etoile.

"Chers frères et soeurs !

Le jour de la Pentecôte, l'Esprit Saint descendit avec puissance sur les Apôtres; ainsi commença la mission de l'Eglise dans le monde. Jésus avait lui-même préparé les Onze à cette mission en leur apparaissant plusieurs fois après sa résurrection (cf. Ac 1, 3). Avant son ascension au Ciel, il leur donna l'ordre de « ne pas quitter Jérusalem, mais d'y attendre ce que le Père avait promis » (cf. Ac 1, 4-5); il leur demanda en fait de demeurer ensemble pour se préparer à recevoir le don de l'Esprit Saint. Ils se réunirent en prière avec Marie au Cénacle, dans l'attente de l'événement promis (cf. Ac 1, 14).

Demeurer ensemble fut la condition posée par Jésus pour accueillir le don de l'Esprit Saint ; la condition nécessaire pour l'harmonie entre eux fut une prière prolongée. Une formidable leçon pour toute communauté chrétienne est présentée ici. On pense parfois que l'efficacité missionnaire dépend essentiellement d'une programmation attentive, suivie d'une mise en uvre intelligente à travers un engagement concret. Le Seigneur demande certes notre collaboration, mais avant toute réponse de notre part, son initiative est nécessaire : le vrai protagoniste de l'Eglise est son Esprit. Les racines de notre être et de notre action se trouvent dans le silence sage et prévoyant de Dieu.

Les images utilisées par saint Luc pour indiquer l'irruption de l'Esprit Saint le vent et le feu rappellent le Sinaï, où Dieu s'était révélé au peuple d'Israël et lui avait accordé son alliance (cf. Ex 19, 3sq). La fête du Sinaï, qu'Israël célébrait cinquante jours après Pâques, était la fête du Pacte. En parlant de langues de feu (cf. Ac 2, 3), saint Luc veut représenter la Pentecôte comme un nouveau Sinaï, comme la fête du nouveau Pacte, dans lequel l'Alliance avec Israël est étendue à tous les peuples de la Terre. L'Eglise est catholique et missionnaire depuis sa naissance. L'universalité du salut est démontrée de manière significative par la liste des nombreuses ethnies auxquelles appartiennent ceux qui écoutent la première annonce des Apôtres (cf. Ac 2, 9-11).

Le Peuple de Dieu, configuré pour la première fois au Sinaï, est aujourd'hui élargi au point de ne plus connaître aucune frontière de race, de culture, d'espace ou de temps. Contrairement à ce qui s'était produit avec la tour de Babel (cf. Gn 11, 1-9), lorsque les hommes, désireux de construire de leurs mains un chemin vers le ciel, avaient fini par détruire leur capacité même de se comprendre les uns les autres, à la Pentecôte, l'Esprit, à travers le don des langues, montre que sa présence unit et transforme la confusion en communion. L'orgueil et l'égoïsme de l'homme créent toujours des divisions, dressent des murs d'indifférence, de haine et de violence. L'Esprit Saint, en revanche, rend les curs capables de comprendre les langues de tous, car il rétablit le pont de la communication authentique entre la Terre et le Ciel. L'Esprit Saint est Amour.

Mais comment entrer dans le mystère de l'Esprit Saint, comment comprendre le secret de l'Amour ? La page de l'Evangile nous conduit aujourd'hui dans le Cénacle où, la dernière Cène étant terminée, un sentiment de désarroi rend les Apôtres tristes. La raison en est que les paroles de Jésus suscitaient des interrogations inquiétantes : Il parle de la haine du monde envers Lui et envers les siens, il parle de son mystérieux départ, et de nombreuses choses restent encore à dire, mais pour le moment les Apôtres ne sont pas en mesure d'en porter le poids (cf. Jn 16, 12). Pour les réconforter, il explique la signification de son départ: il partira, mais reviendra; en attendant, il ne les abandonnera pas, il ne les laissera pas orphelins. Il enverra le Consolateur, l'Esprit du Père, et ce sera l'Esprit qui fera savoir que luvre du Christ est une uvre d'amour : amour de Celui qui s'est offert, amour du Père qui l'a donné.

Tel est le mystère de la Pentecôte : l'Esprit Saint éclaire l'esprit humain et, en révélant le Christ crucifié et ressuscité, il indique la voie pour devenir davantage semblables à Lui, c'est-à-dire être « _expression et instrument de l'amour qui émane de Lui » (Deus caritas est, n. 33). Recueillie avec Marie, comme lors de sa naissance, l'Eglise prie aujourd'hui: « Veni Sancte Spiritus ! - Viens, Esprit Saint, emplis les curs de tes fidèles et embrase-les du feu de ton amour ! ». Amen."

« Dans la Cité Sainte, s’accomplira cette parole : Reposez-vous, et voyez que je suis le Seigneur(Ps 46, 11). C’est là le grand et véritable sabbat qui n’aura pas de soir, sabbat que le Seigneur annonce aux origines de la Création : Dieu se reposa le septième jour de toutes les œuvres qu’il avait faites. Il bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu’il se reposa de toutes les œuvres qu’il avait entrepris de créer (Gn 2, 2.3).

Là, dans le repos, nous verrons que c’est lui qui est Dieu, ce que nous-mêmes avons prétendu devenir, en écoutant la voix du séducteur : Vous serez comme des dieux ! (Gn 3, 5). Et qu’avons-nous fait sans lui, sinon défaillir dans sa colère ? Mais, régénérés par Lui, et rendus parfaits par une grâce plus abondante, nous serons dans le repos éternel et nous verrons que c’est lui qui est Dieu, dont nous serons remplis lorsqu’il sera tout en tous. Car nos bonnes œuvres, elles aussi, quand nous les attribuons à Dieu plutôt qu’à nous-mêmes, nous serons imputées pour obtenir ce sabbat. Si nous nous les attribuons, ce ne sont que des œuvres serviles, alors qu’il est dit du sabbat : Vous n’y ferez aucune œuvre servile (Dt 5,14). De là, cette parole du prophète Ezéchiel : Je leur ai donné mes sabbats comme signe d’alliance entre eux et moi, afin qu’ils sachent que je suis le Seigneur qui les sanctifie (Ez 20, 12). Alors, nous saisirons parfaitement, quand nous serons dans le repos parfait et que nous verrons parfaitement que c’est lui-même qui est Dieu. »

Saint Augustin.